Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

РЕНОВАЦИЯ НЬЮ-ЙОРКА В "СИРОТАХ БРУКЛИНА".

Забрел наугад в кинотеатр и посмотрел "Сирот Бруклина" (реж. Э. Нортон). Очень качественный и актуальный фильм, хотя людей в зале было чуть больше, чем на домашнем просмотре.
В центре фильма реновация Нью-Йорка 1957 г. Магнат Мозес Рэндольф (реальный исторический персонаж - Robert Moses) ломает через колено город во имя его модернизации: сносит ветхое жилье, заселенное неграми, строит дороги и эстакады. Он во многом предопределил облик части современного Нью-Йорка. Не обладая формальной властью, он подмял под себя все демократические институты города. Активисты пытаются ему противостоять, но силы несоизмеримы.
Если убрать американские декорации, то просто современные московские страсти!

ИРАНСКАЯ ДЕРЕВНЯ В ИРАНСКОМ КИНО

«Цвет рая» (перс. رنگ خدا) — кинофильм иранского режиссёра Маджида Маджиди, снятый в 1999 году. Главный герой - слепой мальчик Мохаммед, который воспитывается в специнтернате в Тегеране. Его пожилой отец собирается снова жениться. И в этой ситуации слепой ребенок совершенно лишний (прямая перекличка с российским фильмом «Нелюбовь»). На три месяца для мальчика в пансионате нет места. Универсальная тема лишнего ребенка. Однако иранская специфика сквозит в обосновании такого его восприятия: слепой ребенок - плохая примета, которая может испугать невесту. В конце концов отцовский чувства просыпаются, но только когда ребенок гибнет.
Драма разворачивается в культурном контексте жизни удаленной иранской деревни где-то неподалеку от морского побережья. Чудные горные пейзажи. Жизнь традиционная, скромная, но вполне добротная. Современность проскальзывает лишь в виде проезжающего автомобиля. Виден только ручной труд. Главное транспортное средство - конь. В лесу выжигается древесный уголь. Вручную обрабатываемые поля. Турлучные дома. Люди спят на полу на коврах. Религиозность распознается по второстепенным деталям: бабушка ведет своих внуков к мавзолею, да загадывая желание, рекомендует просить желанное у аллаха. Повседневная философия формирует ориентиры жизненного мира, не слишком глубоко проникающие в реальную жизнь. Непутевый отец в порыве отчаяния сетует, что аллах ничем ему не помог в этой жизни. Учительница утешает слепых детей: Аллах вас любит. Однако объяснить, почему он при этом сделал их слепыми, она не может.
Очень добрый, хотя и нравоучительный фильм!

ВЕДЬМЫ СРЕДИ НАС ИЛИ АКТУАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ


Salem trial. Суд над ведьмами в 1690-е гг. в Северной Америке.


На Кубани я был свидетелем странной для моего ума истории. Две семьи, которые жили в одном дворе и дружили многие годы, приглашая друг друга на все семейные праздники и простые посиделки, вдруг рассорились до такой степени, что одна из семей, включая малолетних детей, стала избегать даже мимолетных встреч с соседями на улице и во дворе. В конце концов оказалось, что дело в колдовстве. Бывшая подруга обвинила соседку в ворожбе, которая стала причиной болезней ее детей. И детишки, которые еще вчера ходили к соседке в гости, стали при встрече кричать ей: "Ведьма!" Этот слух начал активно распространяться по кварталу. И испугались не полуграмотные и выжившие из ума сектанты, а семья капитана российской армии.
Там же на Кубани я слышал и другие похожие истории. Таким образом, слухи о том, что Средневековье ушло в историю, слегка преувеличены. Идея не метафорической, а реальной охоты на ведьм витает в воздухе.
Американский исследователь Mitch Horowitz занялся темой преследования ведьм в современном мире. Оказалось, что случаи преследования ведьм, включая их убийство регулярно случаются в разных регионах мира, начиная с Африки и Тихоокеанских островов, где они особенно часты, и кончая Латинской Америкой, Западной Европой и США. В Папуа Новой Гвинее с 2000 г. сотни женщин, обвиненных в колдовстве, были зверски убиты, а среди способов борьбы с ними встречалось и публичное сожжение. В документах ООН утверждается, что численность убитых "ведьм" в мире исчисляется десятками тысяч, а если учитывать избиения, не заканчивающиеся столь трагически, то счет идет на миллионы.
В Центральной и Западной Африке часто жертвами таких преследований становятся дети. Верховный комиссар ООН по правам человека утверждает, что большинство из бездомных детей, живущих на улицах Киншасы, столицы Демократической Республики Конго (а это от 25 до 50 тыс. чел.), оказались в таком положении, поскольку их семьи увидели в них ведьм, носителей злых духов и т.п. Примечательно, что это сдвиг фокуса борьбы с ведьмами на детей - довольно новое явление, ставшее заметным в последние 10 лет. Особенно уязвимы дети-инвалиды, которые, по оценке целителей, одержимы бесами.
Однако эти акты кровавой борьбы с ведьмами разного возраста и пола встречаются не только в бедных странах. Вместе с иммигрантами это поветрие проникает и в Западную Европу, а в США встречается среди приверженцев африканской религии вуду и некоторых фундаменталистких христианских церквей. Так, в 2012 г. в иммигрантской общине Восточного Лондона был насмерть замучен 15-летний подросток конголезского происхождения, которого сестра и ее бойфренд обвинили в колдовстве.
В Саудовской Аравии преследование колдунов и ведьм, чреватое смертной казнью по приговору суда. И это случается.

Справка об авторе исследования

MITCH HOROWITZ is a PEN Award-winning historian and the author of Occult America and One Simple Idea: How Positive Thinking Reshaped Modern Life. Mitch has written on everything from the secret life of Ronald Reagan to the war on witches for The New York Times, The Wall Street Journal, The Washington Post, Salon, Politico, and Time.com. He is the host of ORIGINS: SUPERSTITIONS. The Washington Post says Mitch “treats esoteric ideas and movements with an even-handed intellectual studiousness that is too often lost in today’s raised-voice discussions.” Visit him at www.MitchHorowitz.com

К СОЦИАЛЬНОМУ ПОРТРЕТУ МАТЕРИ-ОДИНОЧКИ

Одной из самых социально уязвимых категорий населения России являются матери-одиночки. Каков масштаб этого явления? Оно имеет размытые очертания в силу неоднозначности этой категории, включающей в себя ряд субкатегорий.
Первая субкатегория - официальные матери-одиночки, получившие справку ЗАГСа по форме №25, свидетельствующую, что, как минимум, один их ребенок был зарегистрирован при рождении на основании «заявления одинокой матери». Для получения этого статуса нужны следующие основания:
• Рождение ребенка вне брака. Тогда в свидетельстве о рождении нет информации об отце.
• Оспаривание отцовства в суде: отец или мать оспорили отцовство в суде и доказали, что данный мужчина не является родственником ребенка.
• Взятие на воспитание ребенка  из специальных учреждений в неполную семью.
По расчетам Сергея Захарова (Демоскоп Weekly, 1-18 мая 2013), число таких матерей с детьми до 18 лет в 1989 г. составляло от 1,6 до 2 млн чел., в 2002 г. - 2 - 2,5 млн, в 2010 г. - 2,5 - 3,0 млн. В 1989 г. они составляли 7-8% от общей численности матерей (примерно 23 млн), в 2002 г. - 10-12%, в 2010 г. - 15-18% (общее число матерей - 16,6 млн). Таким образом, в постсоветский период категория официальных матерей-одиночек существенно выросла, превратившись в заметную социальную группу.
Однако официальные матери-одиночки - лишь вершина айсберга. Более масштабная субкатегория - это женщины, имеющие детей, но не имеющие мужей. В нее входят как официальные матери-одиночки, так и разведенные и вдовы. В 2010 году, по расчетам того же С.Захарова, одиноких женщин с детьми до 18 лет насчитывалось 5 млн. (П.Астахов в 2012 г. называл цифру 5,6 млн одиноких матерей без уточнения возраста детей). Неполные семьи с одинокими женщинами во главе составляли 24,1% от общего числа семейных ячеек и 26,8% от числа тех же семейных ячеек, но с детьми до 18 лет. В таких семьях воспитывалось 6,2 млн. детей до 18 лет, что составляет 25,5% от общего числа детей в возрасте до 18 лет, зарегистрированных переписью как проживающих в семьях.
Есть еще категория отцов-одиночек. Она не столь масштабна. П.Астахов (РГ, 20.04.2012) говорил в свое время о 634,5 тысячах отцов-одиночек.
В других странах Европы статистика схожая.

ШТРИХИ К ИСТОРИИ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ В ГОДЫ НЕМЕЦКОЙ ОККУПАЦИИ: БОРЕЦ ИВАН ПОДДУБНЫЙ

Борец Иван Поддубный является самой ярко фигурой в бренде курортного города Ейска. Он единственный человек, кому здесь открыли персональный музей. Кроме того, его именем назван самый большой парк города.
По поводу его жизни в период немецкой оккупации, правда, информации всегда было мало, если вообще была. Еще в детское время от тогдашнего директора местного краеведческого музея я услышал витиеватую фразу:
- О том, что делал Поддубный в оккупации ходят разные слухи, в т.ч. о том, что он работал у немцев. Но это не так...
А как? В советское время в ходе публичной экскурсии такие вопросы не могли привести к внятному ответу.
О том, что из себя представляла оккупация, я слышал от старшего поколения ейчан. Впечатления были противоречивы. С одной стороны, говорили о том, что немцы восстановили кое-что из коммунальной инфраструктуры, взорванной отступающими войсками Красной армии, обеспечив выживание население города. На мою родственницу, которая тогда была ребенком, произвел впечатление немецкий офицер, который зашел в их дом, все осмотрел, взял с тарелки яблоко, тщательно снял ножом шкурку, откусил кусочек и, сказав "Спасибо!", ушел. С другой стороны, немцы расстреляли несколько коммунистов и евреев, не успевших эвакуироваться (моя мать была коммунисткой, но успела уехать в эвакуацию). Любопытные дети бегали к оврагу на окраине города, где лежали трупы расстрелянных. Кроме того, в Ейске был детский дом для детей-инвалидов. Более двух сотен из них были уничтожены в газовых камерах как "неполноценные". В школьные годы я был на митинге, где выступал мужчина, который тогда был воспитанником этого детского дома и каким-то чудом выжил. Короче, цивилизованные люди пришли в варварскую страну установить здесь закон и порядок. И сделали, что успели....

И вот в "Российской газете" (6.07.2016) наткнулся на воспоминания ейского старожила, который был хорошо знаком с великим борцом.
"В городе Ейске живет Юрий Коротков - крестник легендарного силача. Человек преклонного возраста память хранит ясную. Воспоминаниями о своем крестном отце он поделился со специальным корреспондентом "Родины".<...>

Два Поддубных: старик и его великая тень

Как Поддубный пережил оккупацию

О жизни Поддубного в оккупации ходят легенды, в которые трудно поверить. Однако невероятные факты подтверждает крестник борца. Немцы с таким пиететом относились к прославленному чемпиону, что позволяли ему в открытую ходить по улицам с орденом Трудового Красного Знамени на груди. Орден ему вручил в 1939 году Калинин, и фотографию, на которой всесоюзный староста передает награду борцу, Поддубный при немцах тоже не снимал со стены.


Collapse )

НАДЕНЕМ НА ДАВИДА ТРУСЫ И СПАСЕМ НРАВСТВЕННОСТЬ ДЕТЕЙ!

Сайт уполномоченного по правам ребенка в Санкт-Петербурге сообщает о жалобе высоконравственной женщины на Давида, чьи идеальные мужские достоинства наводят ее на грустные мысли, но поскольку о бессознательном лучше вслух не говорить (для него часто и слов-то нет), то на помощь приходит рационализация, если говорить в терминах Фрейда. Женщина прибегает к понятной всем аргументации в категориях заботы о нравственности детей, которых бесстыдный голый мужик может развратить.
Вот текст информации уполномоченного:
"В середине мая во дворе лютеранской церкви святой Анны на Кирочной улице установили копию статуи Давида Микеланджело. 200-килограммовая скульптура, выполненная из пластика в натуральную 5-метровую величину, расположилась в пешей близости от Президентского лицея №239. Не заметить шедевр довольно сложно, вот только далеко не всем это зрелище доставляет эстетическое удовольствие:

«Как можно было поставить этого мужика без порток в центре Петербурга, возле школы и церкви? - недоумевает местная жительница Инна Львовна*. – Этот гигант портит исторический вид города и уродует детские души!».

В личной беседе со специалистами Аппарата Уполномоченного Инна Львовна подбирала не менее сочные эпитеты для описания Давида и тех эмоций, которые он в ней будоражил. Доводы про Атлантов на Миллионной улице, про Летний сад и Петродворец, где статуи тоже не могут похвастаться платьями и штанами, не возымели никакого эффекта: они стоят давно, с ними народ уже свыкся, а этот новодел только мозолит глаза честным людям…

Судя по информации организаторов, у церкви претензий к средневековому искусству нет - папская канцелярия одобрила проведение акции в Петербурге. Лояльность Ватикана Инну Львовну не впечатлила, но сместила аргументацию в сторону защиты детской нравственности: «Школа рядом, дети ходят, смотрят на гигантского голого мужчину. Разве это нормально??».

Однако администрация самого образовательного учреждения отреагировала на появление нового «соседа» весьма спокойно. По словам директора лицея Максима Пратусевича, его ученики достаточно культурны и образованы, чтобы не пугаться и не высмеивать копию мирового шедевра. Жалоб от родителей и педагогов тоже не поступало.

Увы, Инну Львовну эти слова не успокоили: женщина намерена писать во все профильные инстанции региона и страны, чтобы добиться «скорейшего устранения гиганта». Особенно после того, как СМИ заговорили о возможности «прописать» Давида в Петербурге навсегда…".

И что делать? Думаю выход в том, чтобы надеть на Давида трусы, а лучше - деловой костюм.

ПРИЛОЖЕНИЕ
Короткий мультик для взрослых про Статую Давида.



АУЕ - еще один канал проникновения тюремной контркультуры в общество

Тюрьма и сопутствующей ей блатной мир в России издавна являлись одним из влиятельных институтов культуры, где создавались и утверждались альтернативные господствующей культуре ценности, моральные нормы, язык и искусство. Оттуда контркультура просачивалась (временами широкими потоками) в большое общество (например, тюремные песни превращались в народные, а блатной язык обогащал язык большинства: включая элиту (вспомним путинское "мочить в сортире").
И вот в СМИ промелькнула информация еще об одном канале проникновения тюремной контркультуры в большое общество: это детские дома, воспитанники которых учатся в обычных учебных заведениях, запуская и там процессы культурной трансформации. Их суть состоит в переходе от жизни по официальным правилам и моральным нормам к жизни по тюремным понятиям.

Приложение
"АиФ" (3.02.2016):
"Глава президентского Совета по правам человека Михаил Федотов заявил: в 2016 году главным вопросом для СПЧ станет действующее в Забайкалье неформальное движение АУЕ (Арестантский Уклад Един), исповедующее ценности тюремной субкультуры. <...> Collapse )

Консервативный и либеральный тренды в развитии российской семьи

Противоречие между двумя культурными трендами - либеральным и консервативным - проявляется во всех сферах жизни России, в т.ч. и в отношении к деторождению.
Сергей Захаров в докладе «Новейшие тенденции рождаемости в России в свете существующих демографических теорий», который был представлен на международной конференции «Демографическая теория и демографическая история: от описания к объяснению» в Институте демографии НИУ ВШЭ, дал анализ этих трендов: наряду с ростом доли семей «западного» типа – с отложенным родительством и малодетностью, происходит ренессанс традиционной, более многодетной семьи. Частично водораздел между этими трендами совпадает с границей между городом и деревней.
"По данным Росстата, среднероссийский коэффициент суммарной рождаемости составляет 1,75, в городе – 1,59, на селе – 2,34. «С начала 1990-х годов шло сближение показателей КСР города и села, – сказал Захаров. – Разница сокращалась, в первую очередь, за счет приближения сельской рождаемости к уровню городской». А сейчас разница показателей села и города вернулась к уровню рубежа 1980-х – 1990-х годов".
<...>
Одни, более образованные, группы населения планируют число рождений, ведут себя в репродуктивном смысле по западным канонам и, вероятно, движутся в том же направлении, что и семьи в западных странах. Другие социальные группы, территории и народы, доля которых в последнее время увеличивается, переживают ренессанс традиционного брака, семьи и рождаемости».Collapse )